Víra by měla být něčím spojujícím

Vložil hippo, 20. Červenec 2009 - 8:30

V tomto malém zamyšlení bych chtěl psát o víře jako o něčem, co může a má lidi spojovat - bez ohledu na to, zda se hlásí k tomu či onomu náboženství anebo se označují za „nevěřící“. O víře v základním významu tohoto slova, který odkazuje k důvěře vůči druhým lidem i vůči skutečnosti, která nás všechny přesahuje.

Charta evropských muslimů

Vložil hippo, 7. Červenec 2009 - 8:35

Ve dnech 2.-3. července 2009 jsem se účastnil mimořádně zajímavého bloku přednášek a diskusí  o náboženství a sekularismu v rámci XIX. Letní filosofické školy na Sázavě. Po návratu domů jsem ve schránce našel nejnovější číslo časopisu českých muslimů Hlas (č. 8-12/2008!). Škoda... Kdybych je měl k dispozici  o pár dní dřív, určitě bych se v sázavských diskusích zmínil o dokumentu Charta evropských muslimů, který byl v tomto čísle Hlasu publikován. Tento text totiž vnímám jako projev pozoruhodně velké vstřícnosti podstatné části evropských muslimů vůči „sekulárně“ fungující západní společnosti.
Na úvod bych rád ocitoval ze sylabu přednášky doc. Pavla Hoška Sekularizace v rozhovoru teologie a sociologie, pronesené na zmíněné Letní škole. V jeho úvodní části je řeč o tom, že zatímco v tradičních společnostech jsou všechny dílčí oblasti (politika, právo, školství, věda atd.) zastřešeny náboženským rámcem a celá společnost je pod „posvátným baldachýnem“, v Evropě „došlo postupně k emancipaci těchto dílčích subystémů a k jejich úplné autonomii, bez nutného odkazu k náboženství a bez potřeby nábožensky založené legitimity (srovnej proti tomu např. islámské země).“

MEZINÁBOŽENSKÝ DIALOG MEZI VÝZVOU A REALITOU

Vložil petr klásek, 20. Červen 2009 - 11:18

Zde odkazuji na výborný článek Tomáše Halíka, z kterého zde kopíruji pro upoutávku několik vět:

• Jednoduše řečeno: nelze vést dialog mezi náboženstvími, jen dialog mezi lidmi, mezi pestrými skupinami věřících. 

 Je třeba jasně říci, že jsou dvě stejně vážná nebezpečí pro kulturu dialogu a sdílení v pluralitní společnosti: náboženská intolerance a sekularistická intolerance.

• Náboženství je silná, vitální a ambivalentní skutečnost našeho světa, zdroj energie, která může být použita k destrukci nebo ke kultivaci lidského společenství.

Článek najdete zde:
http://www.halik.cz/kazani/brusel_leden2008.php

Nejlepší způsob boje

Vložil petr klásek, 30. Duben 2009 - 18:57

Když jsem dnes obědval v rodině našich katolických přátel, z nichž jeden pracuje  v radiu Proglas, dostalo se mi sdělení o chystané zprávě o křesťansko - muslimském fotbalovém utkání v Německu, které má soudcovat židovský sudí. Doma jsem nelenil a zkusil vyhledávat tuto zprávu v němčině. Zjistil jsem že nejde o nic nového. Např. zde
http://de.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-469/_nr-589/i.html
 je popis takového utkání z roku 2006 v Dortmundu .

Nápis na tričkách hráčů, v tomto případě pastorů a imámů zní: IMPULS K DIALOGU
Se zprávami z roku 2009 jsem už tak úspěšný nebyl, snad jen zde je zmínka o zápase v Karlsruhe:
http://www.cig-karlsruhe.de/home/index.php?rubric=Links+im+interreligi%F6sen+Dialog
Jak vidět, v Německu řeší soužití s početnou muslimskou komunitou docela tvůrčím způsobem, možná iniciativa vyšla z muslimské strany, to jsem z překladu nepochopil.
I když nejsem fotbalový fanda, tohle je podle mého mínění každopádně ten nejlepší způsob boje :o) ...

O západní "nadřazenosti"

Vložil petr klásek, 10. Březen 2009 - 13:03

 Umberto Eco - Le Monde
Západ věnoval jedněm peníze a energii na studium zvyků druhých, ale nikdo skutečně neumožnil těm druhým studovat nás a zvyky Západu, pokud nemluvím o zámořských školách vedených bělochy, nebo pokud se nejedná o přijetí těch nejbohatších, studujících v Oxfordu či Paříži. A vida, co se stane poté: po absolvování studií na Západě se vracejí domů, aby organizovali fundamentalistická hnutí, neboť se cítí spjati se svými, kteří si nemohli stejná studia dovolit. Je to dnes již notně stará historka: již intelektuálové, kteří bojovali za nezávislost Indie, měli za sebou studium u Angličanů.
Představte si, že fundamentalističtí muslimové by byli pozváni ke studiu křesťanského fundamentalismu (aniž by se zabývali tentokrát katolíky, nýbrž často mnohem fanatičtějšími americkými protestanty, fanatičtějšími než než ajatoláh, kteří se pokoušeli vyškrtat ze školy všechny zmínky o Darwinovi). Myslím, že antropologická studie o fundamentalismu jiných nám může pomoci porozumět vlastní přirozenosti. Budou-li studovat náš koncept svaté války (mohl bych jim poradit mnoho zajímavých textů, včetně těch nejnovějších), uvidí možná mnohem kritičtějším okem myšlenku jejich svaté války.

Článek je přejatý z Britských listů a celý ho najdete na
http://www.blisty.cz/art/8947.html