Dialog v mešitě

Vložil hippo, 15. Prosinec 2008 - 14:05

Rád bych všechny případné zájemce pozval na veřejnou diskusi na téma "Muslimové a křesťané – soužití a možnosti dialogu", která se uskuteční ve čtvrtek 18. prosince v 18 hodin v mešitě na Vídeňské 38a v Brně za účasti předsedy brněnské Islámské nadace ing. Muníba Hasana Alrawiho a mé maličkosti. Diskusi bude moderovat doc. Ivan Štampach.

"Nevyvratitelný“ důkaz, že Bůh je opravdu jen jeden

Vložil petr klásek, 28. Listopad 2008 - 19:43

To si přečtěte: Aisha Najmanová, píšící blog české muslimky o hodných lidech :o)
http://najmanova.blog.idnes.cz/c/54468/Pani-vy-verite-v-Allaha.html#t2

Bible i Korán mluví o Bohem chtěné různosti

Vložil hippo, 28. Listopad 2008 - 16:57

Ve svém příležitostném glosování novinových a časopiseckých článků bych tentokrát rád nahlédl do zahraničního tisku a přiblížil velmi zajímavý a podnětný příspěvek, který se objevil v britském Guardianu (Ransome, Nick: Biblical myths, diversity and the arts. The Guardian, 27. 11. 2008, s. 27).

Velký džihád imáma Muhammada

Vložil hippo, 20. Říjen 2008 - 12:43

Symbolicky krátce po sobě letos odešly na věčnost dvě velké postavy křesťansko-muslimského dialogu, spojené hlubokým vzájemným přátelstvím: Zakladatelka Hnutí fokoláre Chiara Lubichová a vůdce afroamerických muslimů Wárith Dín Muhammad.V tomto příspěvku bych se rád připojil k nekrologům, přibližujícím inspirativní životní dílo imáma W. D. Muhammada.

Výzva k modlitbám za mezináboženský mír v Indii

Vložil hippo, 13. Říjen 2008 - 11:53

Už je to dávno, co jsem s Milošem Mrázkem a Martinem Fárkem - dnes milými kolegy z katedry religionistiky pardubické filosofické fakulty - vydával časopis Sdílení, věnovaný mezináboženskému dialogu. Jeho první (a zároveň předposlední:-)) číslo vyšlo roku 1996 a obsahovalo mj. příspěvek Martina Fárka o násilí a toleranci v Indii. Dnes, kdy z Indie stále přicházejí smutné zprávy o pronásledování křesťanů, na tento  článek často vzpomínám...
Martin v něm mj. psal o katastrofálních následcích mezináboženských konfliktů: „Tyto následky zažívá Indie od prvních nepokojů mezi muslimy a hinduisty, které byly rozdmýchány v předvečer první světové války, ale zejména od dob nezávislosti, jež znamenala rozdělení Indie, tisíce mrtvých a vzrůstající nenávist postižených... Svědectví z Ajódhji a mnohá jiná varují. Varují nikoliv před tím či oním náboženstvím, ale před jeho zneužitím ve jménu nacionálních, politických a jakýchkoli dalších cílů. Lidé, kteří takto ve jménu náboženství rozsévají nesváry, jsou vedeni záští a nenávistí a když zesměšňují nebo útočí na ostatní náboženské systémy, dávno sešli z cesty pravého náboženství. Kdyby doopravdy milovali svého Pána, nikdy by se nezajímali o zbytečné rozepře.“
Bohužel, Indie není jen zemí velkých učitelů všelidského sbratření typu Gándhího či Thákura, ale také zemí, v jejíchž novodobých dějinách se stále silněji projevuje nábožensko-politický nacionalismus a šovinismus. Už v roce 1875 byla v Bombaji založena Společnost Árjů (Árjasamádž), šířící představu, že Indové jsou už od hlubokého starověku „hinduistickým národem“, a ve jménu této teorie vylučující z národa Indy jiných náboženských vyznání (především muslimy a křesťany). V roce 1923 bráhman Vinájak Dámodár Sávarkar publikoval „bibli“ hinduistického nacionalismu, knihu Hindutva („Indickost“), hlásající xenofobní ideologii vymýcení „nehinduistických“ menšin. Pojetí, podle kterého není možné být Indem bez příslušnosti k „hinduismu“, brzy začalo vítězit nad Gándhího koncepcí jednoty všech Indů bez rozdílu náboženského vyznání. Od osamostatnění a zároveň krvavého rozdělení Indie roku 1947 pociťují „nehinduisté“ silný asimilační tlak v prostředí, ve kterém indický a „hinduistický“ znamená totéž. 
Označování islámu a křesťanství za „cizorodé prvky“ je přitom absurdní, protože muslimové i křesťané jsou nedílnou součástí Indie a jejích duchovních dějin už mnoho set let. Tyto fascinující dějiny vzájemného ovlivňování „hinduistických“, islámských a křesťanských tradic bych chtěl na těchto stránkách brzy představit ve zvláštním příspěvku. 
V posledních desetiletích v Indii vzrůstá vliv nacionalistů a situace se tak stále víc dramatizuje. Roku 1992 došlo ke zmíněným nepokojům spojeným se zničením mešity v Ajódhji, při kterých bylo zabito přes tisíc lidí. V roce 2000 v Gudžarátu nejprve při útoku muslimského davu přišly o život desítky militantních hinduistických aktivistů a při „odvetných“ pogromech pak stovky muslimů. V roce 2002 zabili „hinduističtí“ extremisté v Gudžarátu na tři tisíce muslimů. Současně sílily i násilnosti proti křesťanům. V letech 2001 až 2005 bylo v Indii zaznamenáno dvě stě protikřesťanských útoků, v roce 2006 více než tři sta a v roce 2007 okolo tisíce.
Letos pak 23. srpna vypukly pogromy na křesťany ve státě Orissa, ospravedlňované odvetou za zavraždění „hinduistického“ vůdce Swamiho Laxamanandy Saraswatiho. K té se sice později přihlásili místní maoisté, to však křesťanům nijak nepomohlo.  Od té doby v němém ustrnutí poslouchám stále nové zprávy nejen o vraždění křesťanů, ale také o vypalování kostelů a hanobení Nejsvětější svátosti...
Z Orissy se protikřesťanské běsnění brzy rozšířilo i do států Karnátaka, Madhja Pradeš, Kerala a Tamil Nadu, tj. do dalších zemí, v nichž jsou stejně jako v Orisse u moci nacionalisté. S pronásledovanými křesťany se solidarizovala Muslimská indická rada, která ve svém prohlášení označila letošní události za obdobu toho, co zažili v roce 2002 muslimové v Gudžarátu. Počet zavražděných neustále stoupá (jedním z nich se stal i kněz, který se věnoval mezináboženskému dialogu). Jen v Orisse se navíc kolem padesáti tisíc křesťanů skrývá před dalšími útoky v džungli, kde trpí hladem a nemocemi. Jiní se uchýlili do uprchlických táborů zřízených vládou, i v těch však dochází k útokům radikálů. Každý den dostávají další lidé na výběr mezi zřeknutím se křesťanské víry a smrtí. Nápadně mi to připomíná pogromy na židy ve středověké „křesťanské“ Evropě...
V posledním čísle Katolického týdeníku (41/2008) se poněkud opožděně objevila výzva k modlitbám za těžce zkoušené indické křesťany: „Redakce Katolického týdeníku nabízí všem, kteří chtějí vyjádřit podporu pronásledovaným křesťanům v Indii, aby se přidali ke společné modlitbě bolestného růžence. Každé ráno, počínaje 7. říjnem, kdy si připomínáme svátek Panny Marie Růžencové, až do neděle 19. října, se chceme modlit za Boží pomoc a ochranu lidem, kteří pro svou víru trpí. Kruté zabíjení, znásilňování řeholních sester, vypalování kostelů - nic z toho nemůže nechat člověka chladným. Budeme vděčni i kněžím, pokud v přímluvách vysloví prosbu o pomoc trpícím v Indii. Díky všem, kteří se k našim modlitbám připojíte.“
S tímto apelem se ztotožňuji a k modlitbám za pronásledované indické křesťany jsem se (byť opožděně) připojil. Přece jen mě však poněkud mrzí, že výzva nebyla formulována šířeji. Sám bych se na všechny, kdo budou číst tyto řádky, obrátil s prosbou, abychom se ve svých modlitbách či ve svých srdcích spojili v přání, aby se extremisté obrátili od nenávisti k lásce, aby náboženství nebylo zneužíváno k páchání zla a aby Indie byla zemí Mahátmy Gándhího, ve které budou hinduisté, křesťané, muslimové a všichni ostatní žít v míru.       

O vztahu křesťanů k islámu

Vložil hippo, 24. Září 2008 - 10:52

Jak už jsem se zmiňoval letos v lednu v nekrologu prof. Jana Hellera, roku 1994 jsem se zúčastnil mezinárodního „dialogického“ symposia (Christianity-Judaism-Islam: Europe at the Close of the 20th Century) v pražském Karolinu. Můj příspěvek už byl publikován nejen anglicky ve sborníku z uvedeného symposia, ale i česky v Novém Orientě (č. 7/1994) a v muslimském časopise Hlas (č. 1-4/1995). Přesto bych se o něj rád podělil také na těchto stránkách. Dnes bych jej asi napsal jinak (mj. i proto, že už mám dané téma zmapované nepoměrně víc do hloubky než tenkrát), ale pokud jde o přístup k dialogu, nemám na něm ani po více než čtrnácti letech co měnit.

Co by se měly učit muslimské děti?

Vložil hippo, 15. Září 2008 - 17:09

Rád bych po prázdninách zase předložil k zamyšlení či diskusi zprávy, které mě zaujaly v periodickém tisku. Tentokrát se bude jednat o článek „Němečtí muslimové mají svou učebnici“ z Lidových novin (20. 8. 2008, XXI/195, s. 7) a o anketu „Jak to vidí čtenáři?“ z Katolického týdeníku (9.-15. 9. 2008, XIX/37, s. 2) či z www.katyd.cz.

Výzva k modlitbám za mezináboženský mír v Indii

Vložil hippo, 13. Říjen 2008 - 11:53

Už je to dávno, co jsem s Milošem Mrázkem a Martinem Fárkem - dnes milými kolegy z katedry religionistiky pardubické filosofické fakulty - vydával časopis Sdílení, věnovaný mezináboženskému dialogu. Jeho první (a zároveň předposlední:-)) číslo vyšlo roku 1996 a obsahovalo mj. příspěvek Martina Fárka o násilí a toleranci v Indii. Dnes, kdy z Indie stále přicházejí smutné zprávy o pronásledování křesťanů, na tento  článek často vzpomínám...

30 dní modliteb za svět Islámu

Vložil petr klásek, 24. Srpen 2008 - 17:45

Zde upozorňuji na zajímavou iniciativu bratrů křesťanů, jejíž podstatnou část kopíruji.
Tato výzva k modlitbám za muslimy se původně zrodila na setkání několika křesťanských vedoucích na Blízkém východě v roce 1992. Skupinka věřících z mezinárodního modlitebního hnutí tehdy intenzivně prožila Boží touhu svolat co nejvíce křesťanů k modlitbám za muslimský svět.

Další odkazy

Vložil hippo, 16. Červen 2008 - 12:37

Dovolil bych si uvést ještě dva odkazy: www.religionistika.cz (religionistický web obsahující mj. databázi článků o náboženstvích ve vybraných českých periodicích) a machalek.bigbloger.lidovky.cz (osobní stránky Dr. Hippona:-)).

Obdoby "Písně písní" v arabské a perské slovesné tradici

Vložil hippo, 16. Červen 2008 - 10:42

Největším tématem nejen poesie patrně všech národů světa, ale také různých světových náboženství vždy byla a zůstává láska. Právě ona je podle 1. listu Korintským 13:13 větší než víra, větší než naděje - a tak může přemosťovat dokonce i rozdíly mezi vyznáními a národy, lišícími se svou vírou i důvody své naděje...

Amerika byla založena proto, aby zničila islám

Vložil hippo, 12. Červen 2008 - 17:35

Tento výrok není paranoidním blábolem Usámy bin Ládina... Jedná se o slova známého amerického evangelikálního kazatele Roda Parsleyho, který islám označuje za "antikristovské náboženství" a říká, že "Amerika byla založena zčásti proto, aby toto falešné náboženství zničila" (Zikmund, M. T.: Pastoři "zätápějí" prezidentským kandidátům. Katolický týdeník, 10.-16. 6. 2008, roč. 19, č. 24, s. 3).

Další odkazy nikoliv v češtině

Vložil petr klásek, 7. Červen 2008 - 12:56

Pro čtenáře neovládající jiné řeči než češtinu a slovenštinu mám dobrou zprávu: Google otevřel online a zdarma translator na adresehttp://translate.google.com/
Překládá zkopírované texty nebo celé www. stránky po vložení adresy, při proklikávání na otevřené stránce už překládá každé další otevřené okno automaticky. Je to docela rychlé.
Zde přikládám další stránky o mezináboženském dialogu:

Stránky harvardské univerzity v angličtině
http://www.pluralism.org/
Polské stránky
http://www.ckid.pl/
a dále zajímavý text kněze Kevina Hunta OSCO na stránkách zenové školy Kwan Um, textů je tam víc, stačí dohledat podle jména.
http://www.kwanumzen.org/primarypoint/v15n2-1997-summer-zmdk-commonground.html

Trojice - křesťanský kóan?

Vložil hippo, 21. Květen 2008 - 7:57

Nedávno jsem pracovně (jako oponent) četl jednu bakalářskou práci o duchovním životě českých muslimů. Její přílohu představovaly dotazníky, obsahující mimo jiné otázku "Proč jste se stal/a muslimem/muslimkou?". U celé řady respondentů bylo součástí odpovědi na tuto otázku vysvětlení, proč se nestali či nemohli stát křesťany. Typické vyjádření znělo takto:  "V křesťanství jsem postrádal jakousi logiku... Nerozuměl jsem významu svaté trojice v křesťanství. Tato teorie naprosto odporuje jedinečnosti boží. Pro mě a jiné muslimy existuje pouze jeden Bůh." (1)

Muslimové chtějí věcnou diskusi

Vložil hippo, 5. Květen 2008 - 14:54

Nedávno jsem se na těchto stránkách zmiňoval o islamofobním “dokumentu” nizozemského režiséra a krajně pravicového politika Geerta Wilderse “Fitna”. Nyní bych se rád zmínil ještě o zprávě, která vyšla v Lidových novinách (3. 5. 2008, XXI/104, s. 4) pod názvem “Protiislámský snímek na radnici: Nenávistný dokument z Nizozemska uvedou v Brně sami muslimové”.

Židovskokřesťanská tradice vs. abrahamovská tradice

Vložil hippo, 28. Duben 2008 - 13:29

V páteční příloze Lidových novin z 25. dubna 2008 vyšel pod názvem „Bůh se musí strašně smát“ rozhovor s ministryní obrany Vlastou Parkanovou. Nechci komentovat ani osobu paní ministryně, ani celý tento rozhovor; cítím však potřebu vyjádřit se k jedné jeho pasáži, v níž se tato členka české vlády vyslovuje pro to, „aby tu dominovala Evropa a její hodnoty, které vycházejí z židovství a křesťanství”.

Opravdu nevím nevím, nakolik hodnoty dnešní Evropy “vycházejí z židovství a křesťanství”. V rámci uvedeného rozhovoru to však možná ani není až tak podstatné, protože horlení Vlasty Parkanové pro židovsko-křesťanské hodnoty se v něm objevuje ve zcela jednoznačném kontextu: paní Parkanová tímto způsobem zdůvodňuje svůj názor, že v České republice není žádoucí zvyšování počtu mešit a muslimů.

Je mi smutno z toho, že hodnoty židovství a křesťanství jsou zvláště v posledních letech často zneužívány k tomu, aby se v jejich jménu hlásala xenofobie. V době před holokaustem bylo podobným způsobem zneužíváno samotné křesťanství, v jehož jménu se často mluvilo proti (do “křesťanské Evropy” údajně nepříliš patřícím) Židům. Po hitlerovské genocidě židovského národa tato rétorika přestala být únosná a posléze se zdánlivě proměnila ve svůj pravý opak - v používání  spojení “židovskokřesťanská tradice”. Kámen úrazu nicméně spočívá v tom, že i tento obrat je používán spíše k negativnímu než k pozitivnímu sebevymezování a v ústech mnohých řečníků výraz “židovskokřesťanský” znamená prostě potiklad slova “islámský”... 

Vzhledem k tomuto zneužívání termínu “židovskokřesťanská tradice” byl rád navrhl používat místo něj raději termín “abrahamovská tradice”. Tento výraz odkazuje k Abrahamovi, biblickému praotci všech židů, křesťanů, muslimů i dalších věřících v jediného Boha, a zahrnuje společný základ židovství, křesťanství a islámu, který spočívá (jak bylo loni zdůrazněno v dopise 138  muslimských vůdců představitelům křesťanských církví) v lásce k Bohu a v lásce k bližnímu.

Nemám nejmenších námitek proti jakémukoliv (i pojmovému) sbližování křesťanů a Židů. Právě naopak, toto sbližování (z křesťanské strany spojené se snahou v rámci možností odčinit hříchy antijudaismu a antisemitismu) vnímám jako nesmírně důležité. Křesťansko-židovský dialog spojený s vylučováním dialogu s muslimy bych však považoval za nefunkční torzo, připomínající trojnožku s ulomenou nohou.

Podle Bible existují tři božské ctnosti (víra, naděje a láska), které dozajista patří k sobě. Průkopník abrahamovské ekumény, francouzský orientalista Louis Massignon, hovořil o tom, že podobným způsobem patří k sobě také křesťanství jako náboženství lásky, židovství jako náboženství naděje a islám jako náboženství víry...

Šestiminutové video o "násilnickém křesťanství"

Vložil hippo, 11. Duben 2008 - 9:32

V Lidových novinách (11. 4. 2008, XXI/86, s. 9) vyšel článek "Saúdský Arab natočil reakci na Fitnu", informující o videu "Schizma" saudskoarabského bloggera Raída Saída. Podle vzoru "dokumentu o islámu" nizozemského ultrapravičáka Geerta Wilderse v něm autor namixoval  z kontextu vytrhané citáty z Bible o zabíjení žen a dětí, americký útok na Irák, sektářské násilí apod. s cílem "dokázat", že křesťanství je ošklivé náboženství, hlásající a praktikující násilí.

Nenadešla již ta hodina?

Vložil petr klásek, 31. Březen 2008 - 19:02

Jiří Tůma, Praha

Žijeme v době, kdy stále dokola slyšíme pojmy „globalizace“, „multikulturalismus“, „ekumenismus“ a „ochrana životního prostředí“. Rád bych vyzval vědecké pracovníky a odborníky ze všech oborů, kteří nejsou zaslepeni svojí specializací, aby se zamysleli nad několika následujícími náměty:

1/ Uvedené pojmy, každý zvlášť, mi připadají jako tzv. „chytání kočky za ocas“. Je to podobné, jako když onemocníte a lékař vám léčí konkrétní příznaky jednoho onemocnění, aniž by léčil celek, příčiny a zdroje vašeho neuspokojivého zdravotního stavu. Je přece jasné, že ve vesmíru všechno souvisí se vším. Jak kdysi údajně řekl vtipně A. Einstein: „Když polechtáme vesmír na jednom místě, tak stovky tisíc světelných let vzdálená galaxie se zasměje“. Domnívám se, že naděje světa je právě v propojení uvedených pojmů a hnutí. Nemám ovšem na mysli nějaké dohady o obřadech, detailech, jednotlivostech a pod. ale o hledání základu, který kdysi lidé pravděpodobně znali.

Extrémisti a extrémisti

Vložil petr klásek, 24. Březen 2008 - 10:33

Karikatury proroka Mohameda zveřejněné v dánských novinách, vylepené na plakátech na zdech v České republice. Agresivní film o Koránu vyprodukovaný kontroverzním holandským politikem a pokus zveřejnit ho na českých stránkách (http://www.novinky.cz/clanek/135976-narodni-strana-chce-zverejnit-kontroverzni-protiislamsky-snimek.html). Nedávno jsem viděl úvod amerického filmu Zeitgeist, který v jeho první části agresivně argumentuje proti křesťanské víře a církvím. Všechny tyto aktivity jsou zaměřeny proti tomu, co jejich autoři považují za nebezpečnou, extremní aktivitu nábožensky založených lidí. Nejen to, samu víru a církve považují za nebezpečí, které by nejraději vymýtili. Nebudu se podrobněji zabývat jejich argumentací, to by bylo na dlouho a není to problém dohledat. Chci jen porovnat to, k čemu směřují a k čemu bych rád směřoval já.

Jsou karikatury Proroka papežovou křižáckou výpravou?

Vložil hippo, 20. Březen 2008 - 14:37

V dnešních médiích mne zaujaly dvě zprávy: Články "Prorok v Brně" a "Karikatury Proroka nechaly muslimy v klidu" v Lidových novinách a "Usáma hrozí Evropě kvůli karikaturám Mohameda" na Aktuálně.cz.
V Lidových novinách svérázný redaktor Plesl projevuje rozhořčení nad tím, že se brněnská policie zabývá vyšetřováním plakátů s karikaturami Proroka, které "evidentně obhajují ústavně zaručenou svobodu slova". Toť názor sekulárně smýšlejícího publicisty.

Zemřel profesor Mohamed Ali Šilhavý, představitel českého islámu a českého mezináboženského dialogu

Vložil hippo, 17. Březen 2008 - 14:12

„Léta jdou a hroby přibývají...“, zpíval kdysi Karel Kryl v jedné ze svých nejsmutnějších písní. Bohužel, je tomu tak. Po nedávném odchodu profesora Hellera se 14. března 2008 odebraly na věčnost dvě další osobnosti, o jejichž významu v oblasti mezináboženského dialogu není pochyb. Chiara Lubichová (1920-2008), zakladatelka hnutí Fokoláre, učinila pro dialog mnoho v celosvětovém měřítku. Profesor Mohamed Ali Šilhavý (1917-2008) bude zase velmi chybět mezináboženskému dialogu v České republice. Druhou z uvedených osobností jsem měl příležitost poznat osobně a rád bych se s ní nyní těmito řádky rozloučil.

Křesťanská Evropa vs. muslimská Evropa?

Vložil hippo, 25. Únor 2008 - 13:58

V Katolickém týdeníku (12.-18. 2. 2008, roč. 19, č. 7, s. 9) byl publikován příspěvek předsedy České biskupské konference Mons. Jana Graubnera „Větší svoboda, ale i větší odpovědnost“, komentující návrh zákona o narovnání vztahů mezi církvemi a státem. Příspěvek konstatuje, že tento návrh je historickým mezníkem: „Stát se zbaví zákonné povinnosti hospodářského zabezpečení církví, když zruší zákon č. 218/1949 Sb., a to dokonce se souhlasem všech 17 zúčastněných církví a náboženských společností, jejichž shoda je událostí historicky mimořádnou.“

Za profesorem Janem Hellerem (1925-2008)

Vložil hippo, 21. Leden 2008 - 23:23

15. ledna 2008 zemřel profesor Jan Heller. Rád bych se při této smutné příležitosti podělil o to, co tato velká postava české religionistiky, biblistiky a mezináboženského dialogu znamenala a znamená pro mě osobně.

Mezináboženským dialogem se zabývám dvojím způsobem - jednak akademicky (z pozice religionisty), jednak jako jeho aktivní účastník (z pozice křesťana). V obou těchto rovinách (religionistické i osobní) je mi profesor Heller velkou inspirací.

Muslimové: Nevěříme ve válku civilizací Lukáš Lhoťan

Vložil petr klásek, 17. Leden 2008 - 20:12

Přečtěte si na Britských listech:
http://www.blisty.cz/2008/1/17/art38371.html

Válka mezi buddhisty a křesťany v Barmě?

Vložil hippo, 14. Leden 2008 - 12:51

O tragické situaci v Barmě, kde brutální vojenská diktatura násilně potlačuje opozici představovanou mj. buddhistickými mnichy, se v našem tisku v poslední době psalo poměrně dost. Z běžných úhlů pohledu vybočuje článek Petra Podaného “Kareni, zapomenutí bojovníci: Půl století odporu proti barmské vládě svět téměř ignoruje”, který vyšel v časopise Týden (31. 12. 2007, XIV/53, s. 48-50).

Sarkozy vzbudil pod pyramidami rozruch

Vložil hippo, 3. Leden 2008 - 10:04

Rád bych na těchto stránkách občas krátce oglosoval nějaký aktuální příspěvek z denního tisku, o kterém by stálo za to přemýšlet či diskutovat v souvislosti se vztahy mezi náboženstvími a kulturami.  Začal bych článkem Jaroslava Zbožínka „Sarkozy vzbudil pod pyramidami rozruch: Egypťany šokovalo, že se svou partnerkou Carlou Bruniovou nocoval v jednom pokoji“, který vyšel v deníku Právo (31. 12. 2007, XVII/302, s. 9).